Introdução à mitologia

A palavra mito

Segundo Marilena Chaui (Introdução à filosofia) a palavra mito vem do grego, mythos, e deriva de dois verbos: mytheyo (contar, narrar, falar alguma coisa para outros) e mytheo (conversar, contar, anunciar, nomear, designar) e é uma narrativa sobre a origem de alguma coisa (origem dos astros, da Terra, dos homens, dos elementos naturais, da saúde, da doença, da morte, etc.).
E segundo Brandão (Mitologia Grega, vol. I) a palavra mito vem do grego, miéin, manter a boca e os fechados e tem origem nos antigos mistérios de iniciação. Também derivam da expressão miéin as palavras mystérion (mistérios) e mýstes (neófitos ou iniciados nos mistérios).


Mitos: expressões simbólicas
Segundo Joseph Campbell, os mitos “transmitem mais do que um mero conceito intelectual, pois, pelo seu caráter interior, eles proporcionam um sentido de participação real na percepção da transcendência”.
Mitos são estímulos simbólicos para a percepção de idéias e do desconhecido.
O ser humano, independente do tempo e lugar em que vive, carrega necessidades básicas, tanto físicas quanto psicológicas, e os mitos, são expressões simbólicas dos padrões humanos, constituindo, desta forma, rica fonte para compreensão da dinâmica humana.


A linguagem do mito
O mito é uma história que é contada numa linguagem metafórica onde o ser humano conta uma história inventada para si mesmo de modo que o mito é uma maneira de perceber o mundo interior e o mundo exterior.
Assim, os mitos são expressões de imagens coletivas presentes em todos os seres humanos.


O papel do mito
Podemos entender então que o papel do mito é o de orientar a vida, de indicar valores e ser a expressão de imagens subjetivas do ser humano tanto individualmente quanto coletivamente e esta existência subjetiva constitui a natureza humana, não só do homem antigo, mas do homem em qualquer tempo.
A validade e valor do mito são contestados quando o mito é tido como uma narração de “fatos” e não de “idéias”, ou seja, o mito passa a denotar e não a conotar.

As quatro funções do mito:
Segundo Campbell, o mito atende a quatro funções e propõe quatro abordagens :
Cosmológica;
Metafísica;
Sociológica; e
Psicológica.


A função cosmológica
O mito dá sentido à ordem do mundo que não pode ser explicada pela razão.
Desperta na mente um senso de deslumbramento do homem e do mundo.


A função metafísica
Explicações últimas sobre a realidade.
Visão da essência das coisas, que vai além da aparência.
Concepção que ultrapassa o discurso lógico (logos).


A função sociológica
Validar e apoiar uma ordem moral específica, ou seja, as mitologias atendem o campo de determinada cultura e são expressas através da linguagem e dos símbolos daquela cultura.
Papel estruturante na sociedade humana.
Importância na vida diária por meio da cultura (nascimento, casamento, caça, guerra, morte...).
Os ritos de passagem propiciam ao indivíduo ter contato com as transições da vida.


A função psicológica
A imagem é a linguagem fundamental da alma e os símbolos são a chave para a compreensão das imagens. Os mitos, por sua vez, são estórias simbólicas que se desdobram em imagens significativas, que tratam das verdades dos homens de todos os tempos (Walter Boechat, A mitopoese da psique: mito e individuação).
Jung diz que mitologizar a psique permite uma melhor compreensão de seus processos e sugere que cada um deve procurar descobrir seu mito pessoal para compreender o seu papel no mundo.


Por que estudar o mito para uma melhor compreensão da natureza humana?
Porque no transcorrer da história da humanidade podemos ver que o homem sempre esteve ligado ao mágico e ao mítico e, assim, o ser humano conta histórias de heróis, sagas e cosmologia para lidar com o desconhecido e através de sua narração organizar seu contexto, constituir sua identidade, ter um entendimento dos processos da natureza, de sua origem e da origem do lugar em que vive, enfim, as narrativas mitológicas desempenhavam o papel de ordenar a existência.

Paulo Rogério da Motta

maio de 2011